Rembetika (wymawiane [reˈbetika]) to liczba mnoga rembetiko. Rembetiko wykracza poza gatunek muzyki; raczej jest to stan umysłu. Kultura, tradycja i wyrażanie obaw społecznych łączą się, tworząc linie i pomysły związane z piosenką rembetiko. Przyjrzymy się bliżej historii tej szczególnej formy muzyki i temu, jak obejmuje duszę Grecji.
Jak to się zaczęło: podróż rembetiko do Grecji
Rembetiko to rodzaj greckiej muzyki ludowej, która rozpoczęła się w Azji Mniejszej, a dokładniej w Smyrnie i Konstantynopolu. Po okupacji i zniszczeniu Smyrny w 1922 r. Uchodźcy, którzy szukali schronienia w Grecji Środkowej, wraz z kilkoma walizkami i wspomnieniami przywieźli ze sobą swoją kulturę i muzykę. To jest powód, dla którego rembetiko rozpoczęło ekspansję przez główne porty Grecji, takie jak Pireus, Saloniki, Volos i Syros, a około 1930 r. Zaczął się świt rembetiko. Ludzie gromadzili się w małych tawernach z kilkoma instrumentami muzycznymi i wraz z kieliszkiem wina otwarcie wyrażali ból, lęki i tęsknotę za przeszłością. Mimo że osoby te tęskniły za domem, w ich piosenkach wciąż budziło się nadzieja, podobnie jak „On Airplanes and Steamers” Sotirii Bellou, która mówi o przyjaźni, imigracji i losie.
Etymologia wciąż tajemnicą
Etymologia rembetiko nie jest jasna, ale spekuluje się, że mogła pochodzić od greckiego czasownika odnoszącego się do cudu (rembazo). Słynny grecki językoznawca Georgios Babiniotis stwierdził również, że wywodzi się od nazwy używanej w obozach wojskowych w Azji Mniejszej.
Rembetis lub mangas: bardzo szczególna dusza
Rembetis odnosi się do osoby, która obejmuje cały styl życia rembetiko, znanej również jako mangas (wymawiane [ˈma (ŋ) ɡas]). Styl życia rembetis obejmował bardzo szczególny kod: noszenie czapek i rosnące wąsy, słowne maniery - takie jak przeklinanie, używanie krótkich fraz i słów slangowych - i ogólnie inne zasady moralne i etyczne od głównego nurtu greckiego społeczeństwa. Rembetes (liczba mnoga rembetis) to generalnie ludzie z niższej klasy robotniczej o często destrukcyjnych nawykach, takich jak picie, palenie, hazard i używanie narkotyków. Następująca piosenka reprezentuje styl życia mang. Jego użycie języka jest trudne do zrozumienia, nawet dzisiaj.
Kolejna piosenka zatytułowana „To Pitsirikaki” opowiada o młodym dziecku mangi.
„Biedne małe dziecko leży na trawie, jest smutne.
On umiera za dym, ale nie ma ani grosza.
Ma ten pomysł, aby usiąść i poczekać, aż ktoś przyjdzie, Ktokolwiek to może być, poproś ich o dym.
Ale to pechowe dziecko, na następnym rogu, biegnie
Do czekającego policjanta.
Udając niewinność, patrzy na niego i wita się.
Dzieciak zachowuje spokój, prosi o papierosa. „
Tematy związane z muzyką rembetiko
Używając kilku łatwych do znalezienia i noszenia instrumentów muzycznych - takich jak baglamy, buzuki, gitara, tamburyn, skrzypce, santur - rembetes może tworzyć rytm i melodię w dowolnym miejscu. Tematy piosenek były różne, ale często mówiły o ubóstwie, walkach klasowych, życiu, miłości, uzależnieniu i imigracji. Wojna, przemoc na wygnaniu, bezrobocie i śmierć były również źródłem inspiracji. Choć różnorodne, te tematy reprezentują uniwersalne tematy, które ucieleśniają ludzką naturę, nadzieję i cierpienie, jak „Drapetsona”, która mówi o biednych dzielnicach pracy, niesprawiedliwości społecznej i bólu.
Odyseja Rembetiko od zakazu do akceptacji
Rembetiko jest często określane jako notoryczne i skandaliczne, a około 1936 r. Zaczęło reprezentować subkulturę przestępczości, narkotyków, różnorodnej i często antyestablishmentowej myśli politycznej i braku moralności. Na późniejszym etapie został ocenzurowany ze względu na użycie wulgarnego języka i odniesienie do narkotyków. Podobnie jak blues, reprezentował kulturę miejską, która była podziemna i marginalizowana. Około 1960 r., Po zmiękczeniu krawędzi, rembetiko przeszło z grubej subkultury, aby objąć bardziej liberalne tło polityczne i kulturowe, które ukształtowało renesans gatunku. Ostatecznie rembetiko zyskało akceptację w społeczeństwie i zostało uznane za formę tradycji i filozofii. W Stanach Zjednoczonych greckie stowarzyszenia imigrantów dokonały nagrań z końca 1800 roku i nadal śpiewają, komponują i nagrywają piosenki rembetika.
